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晚清政府你爱吗?可那时的中国你爱吗?

有国才有家?放屁!没有老百姓幸福的生活,要国有屁用!为什么还要爱国?清朝的华夏国家值得人民爱吗?应该恨国,恨得牙痒痒!

中国新闻奖一等奖获得者梁发芾先生曾经在《晚清百姓为什么不那么爱国》一文里这样写道:“当统治者以国家为自家私产,当统治者是强加在百姓头上的征服者、压迫者的时候,作为被奴役对象的老百姓,肯定不会热心替这样的国家或政府卖命。”毫无疑问,我完全同意梁先生的这一观点。因为既然你晚清政府不爱人民,难道又要人民象爱国家一样的去爱你晚清政府吗?要知道,在这个世界上从来就没有无缘无故的爱,更没有无缘无故的恨,这就是永恒不变的真理。当然,作为一名有良知的中国人来说,爱清朝不可能,但是不能不爱中国;正因为如此,历史上,在千千万万中国人中曾经涌现出了多少个热爱祖国而抛头颅洒热血的仁人志士。但是他们只爱中国,决不爱腐败无能的可耻的政府当权者。



个人觉得快被杀光了的印第安人就是例子。

爱国爱的是华夏这片土地,当统治者在这片土地上作威作福残害剥削劳苦大众时,人民自然要推翻它,而这也是中华人民共和国的由来。

满清政府通过闭关锁国,文字狱和八股取士,刻意愚化民众的大脑,致使国家远远落后于世界列强,并且造就了近代中国的一系列外辱,这样的政府值得你爱吗?

承认历史,正视历史,把握现在,比义愤填膺要强的多!

一味假设历史其实没什么意思。

一个国家,是广义上客观存在的实体,是人民赖以生存的家园、栖息地。

(原创)

自己的祖国,无论其贫富蠃弱,总是养育自己的“母亲”,做为其“子女”,怎能不爱?

为什么说得民心者得天下,失民心者失天下?孟子说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”意思是说:要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的,那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法,那就是获得民心就可以得到民众;要想获得民心有办法,民众所需要的,就给予他们,让他们积聚起来,他们所厌恶的不要给予他们,如此而已。

请问这样的卖国政府,这样的腐败国家。叫老百姓怎么提的起精神、怎么爱的起来?不是百姓不爱,是实在没有办法爱、实在没有理由爱、实在没有兴趣爱、是实在爱不起来!

国不知有民,则民不知有国。这种现象在北宋和清末表现得最为突出,老百姓宁愿为八国联军扶梯子,也不愿意支持老佛爷,因为老佛爷们从来都把民众视之为草芥,呼之为草民,请问老佛爷,你爱过你的子民吗?他们又凭什么爱你呢?

不爱,如果我生活在那个时代,也许也会跟中山先生一样去推翻它!它签订了一系列卖国条约,人民吃不饱,穿不暖,处于水深火热中,那爱他有用吗?

晚清政府只爱自己和权力,从来就没有把民众当做人看过,老佛爷为保护自己的权力安全,公然向西方十一国宣战,最终致使无数军民死于非命,更为国人挣来了4.5亿两白银的战争赔款,请问你能找到热爱老佛爷的理由吗?

满清政府颠覆了国家的存在价值,国家成为了老佛爷的私人花园,民众则被强行关入花园,成为了为满族亲贵提供幸福和财富的奴仆,在这样的条件下,你还能爱得起来吗?

对不起:我说的是日本和美国还有法国。

当苛政猛于虎时,人民自然就会推翻腐朽没落的政府。

在这里,我首先说一个题外话。据说,当年的八国联军侵华在攻打北京时,老百姓不仅没有反抗,相反而主动的给八国联军带路,你能说这些老百姓都是汉奸卖国贼吗?

从真实的历史来看,我们不难明白,其实那时候的老百姓和晚清政府之间的关系就已经到了“国不知有民,民也不知有国”的悲哀境地了。如果晚清政府平常往日能体恤百姓疾苦,人民生活安居乐业,谁又会愿意去引狼入室充当可耻的亡国奴呢?

如果有一批野人打入我的国家,不分贫富,格杀勿论,我当然爱国,与野人血战到底!如果有一批人打入我国,只打击贪官污吏,不伤害我平民,也不贪我国领土和财富,目的只是让弱者不受压迫,没有一点恶意。这时我爱国究竟是爱谁呢?那不是爱国,那是爱别人整你,那是自虐狂!

任何时候,任何时空。作为一个少有明智的庶民,是没有义务去爱政府的。

尽管群众运动受限于认识会有盲动性,但正如毛主席所说战争的伟力蕴于人民之中。

如果说假设,那么假设当时中国没有政府会怎么样?

但现实却恰恰相反。晚清是老佛爷一人的国家,一人的天下。老百姓只是老佛爷的笼中鸟,刀下鬼。手上玩物,脚下蚂蚁。老佛爷无视民众疾苦,蔑视百姓诉求。苛捐杂税繁多,巧立名目盘剥。严厉管控言论,剥夺百姓自由。最终导致民怨沸腾,人神共愤。农民起义不断,血腥镇压不止。外敌乘虚入侵,完败割地赔银。

政府的核心是为民服务,服务好是应该的,服务不好就批评。

清廷统治阶级中还是有爱国之人的,比如林则徐,比如左宗棠。

不过话说回来,尽管晚清政府腐朽且没落,却至少还有国家的组织与形态。

因此,我们首先应该搞清楚一个问题:那就是说,一个政府不能等同于一个国家,如果这个政府根本不关心老百姓的死活,只会贪污腐败,一味地巧取豪夺老百姓的财产,象这样的政府值得老百姓象爱国家一样的去爱这样的政府吗?

常言道,“铁打的营盘,流水的兵”,这句话正是国家和国家的管理者之间这种互动现象的真实写照。

强迫、洗脑、说服去爱一个无生命的组织存在,是很荒唐的一件事。

但是国家的管理者也就是执政者,必须树立爱国爱人民的执政理念,并且一心为了国家的强盛、人民的幸福利益着想,才能得到人民的拥护和热爱。

所以,我们就可以围绕“晚清政府你爱吗?可那时的中国你爱吗?”的题问作出如下回答:

政府与国是两个概念,不爱政府不等于不爱国,而爱国也不等于爱政府。

而一个国家的执政者,是主观行为所产生的管理者,不能把某个历史时段上的执政者和爱国家混为一谈。

而华夏三千年以来,中国的朝代更替也正是这么来的。

如果清朝是老百姓自己的国家,如果老百姓能够当家作主,如果老百姓有民主自由、人格尊严、幸福生活,如果老佛爷心中有百姓、与百姓同甘共苦心连心,如果老佛爷想百姓之所想、急百姓之所急、帮百姓之所需,如果老佛爷视百姓如衣食父母、对百姓有敬畏之心。那么百姓肯定会爱清政府、爱老佛爷。因为人心都是肉长的。

世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。爱恨都是相互的。

绝大多数人民的爱国之心是永恒不变的。但做为一个国家的执政管理者,要看其所做所为,才能谈得上被人民爱、或恨。

所以爱国的前提是这个国值不值得去爱,是不是真正维护人们利益的国家!奴役、愚弄人们的国家不但不值得爱,人们反而要义无反顾的去推翻它,正如志士们推翻腐朽反动的清王朝一样!

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